梨花风起，纸鸢追风逐日；簪柳寻春，秋千荡漾欢歌。清明又至，面花飘香。
今日清明，这一承载着深厚文化底蕴的节日，既是我国非物质文化遗产的瑰宝，又融合了节气与节日的双重身份。在千年的历史长河中，清明不仅吸纳了寒食与上巳的丰富内容，更演变为古人踏青赏春的重要时刻。
那么，古人在清明小长假中究竟有哪些精彩活动呢？让我们一同走进烟台市博物馆，探寻那些尘封的历史记忆，感受那份独特的清明韵味。
忙趁东风放纸鸢
在中国，放风筝不仅是一种娱乐方式，更是一种寄托哀思、释放情感和寓意祈福的方式。清明节放风筝的由来，源自中国的传统文化和习俗。在清明节这个特殊的日子，人们会祭祖、扫墓、缅怀先人，表达对先人的思念和敬意。而放风筝则被认为是一种可以释放幽思、舒缓心情的方式。在古代，人们相信风筝可以带走人们的思念和忧虑，让先人得以安息。因此，清明节放风筝成为了一种传统习俗。
近代粉彩开光婴戏图双螭耳瓶。
记者在烟台市博物馆内，找到了一件近代粉彩开光婴戏图双螭耳瓶，这件民国时期的瓷器上，惟妙惟肖地描绘出孩童在春日里玩闹嬉戏，放起纸鸢的情景。
据了解，古人相信生病时，可将其病况写或画于扎制的风筝上，用线系着风筝在空中放飞，让它飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随着风筝一起飞走。
后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。古人认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”清代诗人高鼎也有“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”的名句。
牧童遥指杏花村
提起清明的诗句，很多人马上会想到唐代诗人杜牧的那首“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
童子牧牛明代玉雕摆件。
烟台市博物馆馆藏的童子牧牛明代玉雕摆件，造型浑厚、刀工质朴、简洁大方、形象生动。作品以极概括的手法雕出所表现对象的形体特征，牛壮实、温顺的憨态，童子顽皮可爱的稚气，以大刀阔斧的大块面雕琢而成，再加以粗短的阴线装饰，整饬大方。细节如人物五官和牛的头、角等部位雕琢也非常简括，线条生动、准确、颇具神采。牵牛的麻绳松动而流畅，将童子和牛联系在一起。整件作品温厚大气，造型概括、做工质朴，表现出一种浓郁的生活气息。
一首《清明》显示了人物的凄迷纷乱的心境。清明时节，对于寄托哀思的人来说，扫墓可以说是最好的表达形式，为已故的亲朋好友祈求另一种平安和幸福，以得到心灵上的慰藉。
扫墓，老烟台习称上坟，按照龙口当地过清明的旧俗，自清明日的前四天起，依次为新、旧、百、寒、清五天。其中“新”指新亡者墓祭日，“旧”指祖墓祭日，“百”即“五百日”，“寒”即寒食节，“清”即清明节，五天之内均可上坟，故有“上新坟”“上旧坟”“上百日坟”“上寒食坟”和“上清明坟”之说。然而，用今天的眼光看，清明节是文化的传承，但烧纸是一种严重危害山林安全的陋习。
桃花露重柳烟轻
“佳节又清明，风日初晴。桃花露重柳烟轻。听唤踏青时候也，饧担箫声。”清代诗人杨逢春的词作《浪淘沙·踏青》通过细腻的描写和生动的意象，展现了清明时节踏青的场景。
黄胄画作《春风燕子飞》。
与之呼应的，是市博物馆内馆藏的黄胄画作《春风燕子飞》。黄胄是长安画派的代表人物，曾师从赵望云，并受徐悲鸿影响。在《春风燕子飞》中，黄胄以其最为人熟稔的笔触描绘出一幅朝气蓬勃的春日画面：新柳抽芽，燕子翩翩。
清明之时，春回大地，开启天地新生、万物复萌之季。到郊野游玩，观赏春色，无疑是件雅事。于是，南宋诗人吴惟信便有了“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”的感慨。所以，清明节又称踏青节。在烟台，市民常常在这一天携一家老小在山乡田野间游乐，到大自然中欣赏和领略生机勃勃的春日景象。清明节也是杨柳发芽抽绿的时候，烟台民间还有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时，顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，还可带回家，插在门楣、屋檐上。
YMG全媒体记者 刘晋 通讯员 贾子艺 摄影报道
责任编辑：杨云阁
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